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诗词伴清明:晴风百事注册平台吹柳絮,新火起厨烟

发布日期:2021-04-07 12:29浏览次数:

“燕子来时新社,梨花落伍清明。”本日,我们迎来了骨气清明。《月令·七十二候集解》有云,“万物齐乎巽,物至此时皆以洁齐而清明矣。”

昔人将清明分为三候,一候桐始华,二候田鼠化为鹌,三候虹始见。意为这个时节先是白桐花开放,接着喜阴的田鼠不见了,回到了地下的洞中,鹌鹑鸟也开始增多,雨后的天空中可以见到彩虹了。

“骨气”与“节日” 清明、寒食兼上巳

起初,清明并不是节日,只是骨气的名称。《淮南子·天文训》中说:“春分后十五日,斗指乙,则清明风至。”中国社会科学院文学研究所研究员施爱东暗示,一般认为清明成为节日或许是从唐代开始的,“唐代有寒食节,在清明的前两天。当时候,寒食节是放长假的。”

《唐会要》记实,“(开元)二十四年二月十一日敕:寒食、清明,四日为假。”成书于元和年间的《大唐新定休咎书仪》有云,“寒食通清明休假七日。”另外,清明还逐渐接收了别的一个陈腐节日——上巳的内容。自魏今后,“上巳”定在了与寒食、清明临近的三月三日,主要习俗是踏青、祓禊(临河沐浴以祈福消灾)。

唐代时,寒食、清明、上巳三节系列勾当已经较量昌盛。王维在《寒食城东即事》中就点出了清明、寒食、上巳三者之间的密切干系,“清溪一道穿桃李,演漾绿蒲涵白芷。溪上人家凡几家,落花半落东流水。蹴踘屡过飞鸟上,秋千竞出垂杨里。少年分日作飞舞,不消清明兼上巳。”

及至宋朝,据《岁时广记》中记实,“清明”已成为独立的条目列在“寒食”之后。融汇了两个陈腐节日习俗的清明节,在宋代形成了一个以祭祖扫墓为中心,将寒食与上巳的节日勾当相融合的独立的传统节日。

《驭马踏青图》元 王振鹏

我们从很多宋代文人的作品中也可印证这一点,张耒的“寒食清明人意闲,春城士女出班班。柳黄斑白楼台外,紫翠江南数叠山”,陈与义的“雨晴漫步涧边沙,行入荒林闻乱鸦。寒食清明惊客意,暖风迟日醉梨花”等诗句,都写出了宋代的人们在这一时节脸色舒畅地外出游玩的情形。

郊原草木柔 清明祭扫各纷然

融合了两大节日的清明节,个中一大习俗即是祭拜先人。“上坟扫墓原本是寒食节的习俗。”北京大学中文系传授陈连山暗示,唐玄宗曾下诏“士庶之家,宜许上墓,编入五礼,永为常式”,对已在民间风行的寒食节扫墓习俗给以承认。

白居易曾在《寒食野望吟》中形貌了寒食扫墓的景象,“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。风吹田野纸钱飞,古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树,尽是死生划分处。冥冥重泉哭不闻,萧萧暮雨人回去。”田野渺茫,凄风劲吹,全诗道尽存亡离去之苦。

黄庭坚亦有诗云,“佳节清明桃李笑,野田荒冢自生愁。雷惊天地龙蛇蛰,雨足郊原草木柔。”既描画出春天万木萌发、桃李争艳的热闹情形,同时也点出清明时节人们祭扫荒垄的严肃局势;高翥的“南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃”更是表达出了清明节人们在扫墓时的悲恸之情。

清明晴天气 游子寻春半出城

“清明是一个春天的节日。”施爱东暗示,有的时候歌颂清明就是歌颂春天,所以清明节的诗词是“悲喜交加”的,有很多表达着远足踏青喜悦的诗词是在清明写就。

韦庄曾写道,“紫陌乱嘶红叱拨,绿杨高映画秋千。游人记得承平事,暗喜风物似昔年。”诗人用“紫陌”“绿杨”“骏马”“秋千”等意象刻画出长安城清明时分游人如织的欢畅局势;贾岛则说,“今天清明节,园林胜事偏。晴风吹柳絮,新火起厨烟。”寥寥数语写出了清明时节的勃勃朝气。

《清明上河图》(局部)宋 张择端

南宋《梦粱录》中记实,“车马往来繁盛,填塞都门。宴于郊者则就名园芳圃、奇花异木之处,宴于湖者则彩舟画舫,款款撑驾到处行乐。这天又有龙舟可观,都人岂论贫富,倾城而出。笙歌鼎沸,宣扬喧天。”从中可以看出,其时的清明节泛起出了远超前代的富贵情形。

程颢在《郊行即事》中写道,“况是清明晴天气,不妨游衍莫忘归。”吴惟信《苏堤清明即事》诗云,“梨花风起正清明,游子寻春半出城”,百事注册,张先在《木兰花·乙卯吴兴寒食》一词中说,“龙头舴艋吴儿竞,笋柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘归,秀野踏青来不定。”这些诗词都写出了清明踏青远足的热闹情景。

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